^[1] Riguardo ai doni dello Spirito, fratelli, non voglio lasciarvi nell'ignoranza.

^[2] Voi sapete infatti che, quando eravate pagani, vi lasciavate trascinare senza alcun controllo verso gli idoli muti.

^[3] Perciò io vi dichiaro: nessuno che parli sotto l'azione dello Spirito di Dio può dire: "Gesù è anàtema!"; e nessuno può dire: "Gesù è Signore!", se non sotto l'azione dello Spirito Santo.

^[4] Vi sono diversi carismi, ma uno solo è lo Spirito;

^[5] vi sono diversi ministeri, ma uno solo è il Signore;

^[6] vi sono diverse attività, ma uno solo è Dio, che opera tutto in tutti.

^[7] A ciascuno è data una manifestazione particolare dello Spirito per il bene comune:

^[8] a uno infatti, per mezzo dello Spirito, viene dato il linguaggio di sapienza; a un altro invece, dallo stesso Spirito, il linguaggio di conoscenza;

^[9] a uno, nello stesso Spirito, la fede; a un altro, nell'unico Spirito, il dono delle guarigioni;

^[10] a uno il potere dei miracoli; a un altro il dono della profezia; a un altro il dono di discernere gli spiriti; a un altro la varietà delle lingue; a un altro l'interpretazione delle lingue.

^[11] Ma tutte queste cose le opera l'unico e medesimo Spirito, distribuendole a ciascuno come vuole.

^[12] Come infatti il corpo è uno solo e ha molte membra, e tutte le membra del corpo, pur essendo molte, sono un corpo solo, così anche il Cristo.

^[13] Infatti noi tutti siamo stati battezzati mediante un solo Spirito in un solo corpo, Giudei o Greci, schiavi o liberi; e tutti siamo stati dissetati da un solo Spirito.

^[14] E infatti il corpo non è formato da un membro solo, ma da molte membra.

^[15] Se il piede dicesse: "Poiché non sono mano, non appartengo al corpo", non per questo non farebbe parte del corpo.

^[16] E se l'orecchio dicesse: "Poiché non sono occhio, non appartengo al corpo", non per questo non farebbe parte del corpo.

^[17] Se tutto il corpo fosse occhio, dove sarebbe l'udito? Se tutto fosse udito, dove sarebbe l'odorato?

^[18] Ora, invece, Dio ha disposto le membra del corpo in modo distinto, come egli ha voluto.

^[19] Se poi tutto fosse un membro solo, dove sarebbe il corpo?

^[20] Invece molte sono le membra, ma uno solo è il corpo.

^[21] Non può l'occhio dire alla mano: "Non ho bisogno di te"; oppure la testa ai piedi: "Non ho bisogno di voi".

^[22] Anzi proprio le membra del corpo che sembrano più deboli sono le più necessarie;

^[23] e le parti del corpo che riteniamo meno onorevoli le circondiamo di maggiore rispetto, e quelle indecorose sono trattate con maggiore decenza,

^[24] mentre quelle decenti non ne hanno bisogno. Ma Dio ha disposto il corpo conferendo maggiore onore a ciò che non ne ha,

^[25] perché nel corpo non vi sia divisione, ma anzi le varie membra abbiano cura le une delle altre.

^[26] Quindi se un membro soffre, tutte le membra soffrono insieme; e se un membro è onorato, tutte le membra gioiscono con lui.

^[27] Ora voi siete corpo di Cristo e, ognuno secondo la propria parte, sue membra.

^[28] Alcuni perciò Dio li ha posti nella Chiesa in primo luogo come apostoli, in secondo luogo come profeti, in terzo luogo come maestri; poi ci sono i miracoli, quindi il dono delle guarigioni, di assistere, di governare, di parlare varie lingue.

^[29] Sono forse tutti apostoli? Tutti profeti? Tutti maestri? Tutti fanno miracoli?

^[30] Tutti possiedono il dono delle guarigioni? Tutti parlano lingue? Tutti le interpretano?

^[31] Desiderate invece intensamente i carismi più grandi. E allora, vi mostro la via più sublime.